Cuculla Lavationis – Die Erste Duschkutte, auch Pallium Lavacrum genannt, ist ein legendärer Bademantel, der der Überlieferung nach vom ersten Hochpriester der First Church of Dusch getragen wurde. Aus schwerem Frottee gefertigt, saugt er nicht nur Wasser, sondern auch die Geschichten der Ströme in sich auf. Über die Jahrhunderte wurde er mit Festival-Patches bestickt, die Orte, Zeiten und Offenbarungen markieren. Die Kutte gilt als Symbol für Beständigkeit und Aufnahmefähigkeit: Wer sie trägt, ist berufen, das Wasser nicht nur auf sich niedergehen zu lassen, sondern es zu tragen und weiterzugeben.
Linteum Aeternum – Enkiresh Schleier (Das Immertrockene Handtuch): Enkireshs Schleier ist ein Handtuch, das – so die Überlieferung – niemals nass wird. Es symbolisiert vollkommene Reinheit und Unantastbarkeit. Bei Festtagen wird der Schleier über den Händen der Priester geführt; wer ihn berührt, beendet damit die eigene Duschung erst mit der Trocknung: Der letzte Tropfen zählt noch zum Ritus, und das Trockensein ist die stille Besiegelung. Manche sehen im Schleier ein Sinnbild für jene, die weniger den physischen, mehr den geistigen Aspekt der Duschung suchen.
Sandalia Patientiae – Die Badelatschen der Geduldigen – Diese Sandalen aus einfachem Gummi gelten als stille Helden der Duschung. Sie bewahren die Füße der Pilger vor dem kalten, nassen Boden, vor Schimmel und vor den scharfen Steinen der Schlange vor den Duschen. Doch mehr als das: Sie sind ein Symbol der Geduld. Denn wer die Sandalia trägt, weiß, dass das Warten Teil der Messe ist. Jeder Schritt in ihnen ist ein stilles Gebet, jedes Scharren im Staub ein Opfer. Manche Überlieferungen berichten, dass jene, die ihre Latschen abgeben, am selben Tag unverhofft Einlass in eine leere Dusche fanden.
Numisma Lavationis – Die Numismata sind kleine runde Marken, aus Metall oder Plastik, scheinbar unscheinbar, doch von heiliger Bedeutung. Denn sie gewähren Zugang zur Duschung, sind Eintrittskarten zum Sakrament. In der Ecclesia Festivallavatio gelten sie als moderner Ablasshandel: Wer eine Duschmarke besitzt, darf eine Richtlinie der 4680 für einen Tag aussetzen. Manche Gemeinden tauschen die Marken nicht gegen Wasser, sondern gegen Vergebung kleinerer Regelbrüche. So sind die Numisma Lavationis zugleich Mittel der Reinigung und Zeichen der menschlichen Schwäche – denn das Wasser ist frei, doch der Zugang erfordert Geduld, Opfer oder Handel.
Karaffae Gilgabathis – Die Karaffae Gilgabathis sind uralte Gefäße aus reinem Kupfer, von unbekannter Hand gefertigt, kunstvoll graviert mit Spiralen, die den Fluss der Ströme nachzeichnen. Sie dienten einst der Sammlung des Wassers der Ersten Duschung. Legenden berichten, dass sie im Staub der Zeit verloren gingen – manche sagen, sie seien in dunklen Thermen vergraben, andere, sie stünden unerkannt in Küchen und Bars dieser Welt. Wer aus einer dieser Karaffen trinkt, so die Schriften, erfährt augenblicklich die Reinheit der Ersten Duschung, selbst wenn das Wasser nur aus einer profanen Leitung stammt. Sie sind die Gralsgefäße der Ecclesia.
Primus Fons – Die Erste Dusche (Ursprungsort): Die Erste Dusche (Primus Lavacrum) ist ein mythischer Ort, von dem angenommen wird, dass er persönlich aus den Kupferkaraffen Gilgabaths geformt wurde. Über ihre genaue Lage streiten die Gelehrten bis heute: Einige Quellen verorten sie auf einem hochgelegenen Plateau, wo Nebel und Morgendunst das Eintreten in ihre Hallen mystifizieren, andere auf dem matschigen Hinterfeld eines längst vergessenen Festivals. Ihr Wasser soll unvergleichlich klar und zugleich von geheimnisvoller Wärme gewesen sein, gespeist von den „drei Strömen“ der Lehre. Die Erste Dusche galt nicht nur als Reinigungsstätte, sondern als Prüfungsort: Wer darin badete, erlangte angeblich „den Dampf der Klarheit“, eine geistige Durchdringung, die selbst die klebrigsten Rückstände des Alltags von Körper und Seele löste. Kein Wunder also, dass viele Pilger ihr Leben der Suche nach dieser Quelle widmeten – oft ohne je zurückzukehren.
Ducae Vagantes – Die Wandernden Duschen: Die Wandernden Duschen waren und sind ephemere Waschtempel, die dort entstehen, wo genügend Gläubige sich versammeln. Schon in den Tagen Klysthotheas erhoben sie sich aus Nichts: Zeltplanen wurden gespannt, Metallrahmen errichtet, Holzlatten verkeilt und mit erstaunlichen Mengen Gaffa-Tape gebändigt. Aus diesen provisorischen Bauten entstanden Räume, in denen das Wasser strömte, solange die Gemeinschaft es trug. Ihre Gestalt war wandelbar. Manche erinnerten an Kathedralen aus Stoff und Eisen, mit ganzen Reihen von Brausen, die im Takt rauschten wie ein Chor. Andere waren kaum mehr als vier Duschzellen hinter flatternden Planen, verborgen zwischen windschiefen Brettern und improvisierten Zäunen. Doch groß oder klein – stets waren sie Ausdruck derselben Wahrheit: Die Duschung ist vergänglich, aber tiefgründig. Sie besteht nur, solange die Menschen sie gemeinsam errichten und in ihr bestehen. So wie einst die Pilger in den Thermen die Nähe der Ströme suchten, so suchen heute die Gläubigen der Ecclesia Festivallavatio die Wandernden Duschen der Festivals. Container und Anhänger mögen die Zelte abgelöst haben, doch ihr Sinn ist derselbe geblieben: ein Ort, der entsteht, weil Menschen zusammenkommen, und der vergeht, wenn die Ströme versiegen. Darum spricht die Lehre: Jede Wandernde Dusche ist eine kleine Erste Dusche – ein kurzer Moment, in dem Druck, Wärme und der Geruch von Seife die Welt ordnen, bevor sie wieder in Staub und Rhythmus zerfällt.
Iter Muruki – Muruks Heimkehrpfad: Muruks Heimkehrpfad (Iter Reditus Muruk) beschreibt eine spirituelle wie physische Pilgerroute, die den Übergang vom profanen zum heiligen Zustand symbolisiert. Der Weg ist traditionell uneben und führt Pilger über eine Abfolge verschiedener Untergründe: Schlamm, Gras, Schotter und manchmal über das brennende Unbehagen von Kieseln in nassen Sandalen. Diese Abfolge steht für die Prüfungen, die jeder Gläubige zu bestehen hat, bevor er das reinigende Wasser betritt. Am Ende des Pfades öffnet sich der Blick auf den Duschtempel oder das Zelt, in dem das Ritual vollzogen wird. Berichten zufolge fühlten sich viele Pilger auf diesem Weg „leichter“, noch bevor die erste Tropfen sie berührten – als ob allein das Durchschreiten des Heimkehrpfades einen Teil der Last von ihnen genommen hätte.
Prima Fistula Feethami – Feethams Erste Brause: Sie gilt als das Werkzeug, das die Neuzeit der Duschung einleitete. Von William Feetham im Jahre 1767 erschaffen, war sie eine unscheinbare Konstruktion aus Rohr, Pumpe und Behälter – und doch der erste Versuch, den Regen des Himmels in die Hand des Menschen zu legen. Der Strahl war kalt, unregelmäßig, manchmal mehr Tropfen als Dusche, doch wer darunter stand, spürte das Wunder: Wasser von oben, auf Befehl. Die Ecclesia betrachtet die Brause als „Schlüssel des Fortschritts“ – Symbol für den Übergang von Sehnsucht zur Erfüllung. Kopien werden bis heute als Reliquien verehrt, oft aus blankem Messing gefertigt, und in manchen Gemeinden wird ein Nachbau in den Altarraum gehängt, damit die Gläubigen daran erinnert werden: Jede Dusche ist auch Erfindung.