Die practica lavationis beschreibt die Riten, Feiern und Handlungen der Ecclesia Festivallavatio – die körperliche Seite der Lehre. Wo die doctrina nach Sinn sucht, sucht die practica nach Duschmarken.
Hier wird Wasser nicht studiert, sondern erlebt: im Tropfen, im Dampf, im Staub und in der Schlange vor der Brause. Denn was nützt Erkenntnis, wenn man dabei klebt?
- dies lavationis: Die Dies Lavationis sind die höchsten Feiertage der Kirche: Anduschen, Bergduschen und Abduschen. Sie gliedern das Fest – und das Leben – in Anfang, Mitte und Ende. Jede dieser Waschungen trägt ihren eigenen Klang, ihre eigene Temperatur und ihre eigene Wahrheit.
- Anduschen – inceptio lavationis: Das Anduschen markiert den Beginn des Weges. Es ist die erste Berührung des Wassers nach der Ankunft im Staub. Man streift die Welt ab und tritt ein in den heiligen Zustand des Tropfens. Das Anduschen ist ein Versprechen: „Ich bin angekommen – und ich werde mich bemühen, nicht zu riechen.“
- Bergduschen – summitas lavacri: Das Bergduschen ist das Ritual der Mitte. Es geschieht, wenn die Sonne hoch steht, das Bier lauwarm und der Körper glänzt. Wer in dieser Stunde duscht, steht auf dem Gipfel des Festes: klar, lebendig, erhoben. Hier fließt der zweite Strom – die Klarheit –, und manche sagen, sie hätten im Dampf kurz Harmonie gespürt.
- Abduschen – Finis Lavationis: Das Abduschen ist Abschied und Reinigung zugleich. Es beendet das Fest, wie Regen den Sommer beendet: still, unvermeidlich, reinigend. Hier wird der Schweiß der Freude abgewaschen, und der Pilger kehrt geläutert in die profane Welt zurück – mit leichtem Herz, nassen Haaren und dem Wissen, dass es bald wieder losgeht.
- controversia de fluminibus et festivitatibus – Der Streit der Ströme: Seit Jahrhunderten streiten die Gelehrten über die Reihenfolge der Ströme an den Hohetagen. Reinheit – Erneuerung – Klarheit? Oder Erneuerung – Klarheit – Reinheit? Die Schriften berichten von endlosen Diskussionen in Dampfkammern und Schlangen. Klysthothea selbst mahnte: „Der Tropfen kennt keinen Anfang.“ Bis heute wechseln viele Gemeinschaften die Reihenfolge jedes Jahr – aus theologischer Vorsicht und spielerischer Verwirrung.
- liturgiae festivalis – Rituale & Prüfungen: Die Liturgiae Festivalis sind die gelebten Sakramente des Duschlebens: Kabelbinder-Magie, Duschbier, Schlangenprüfung, Flipflop-Opfer und das Schweigen der Ströme. Sie sind Prüfungen der Geduld, des Wasserdrucks und der spirituellen Elastizität. Wer sie alle besteht, darf sich Tropfenreif nennen – und bekommt und geht rein heim.
- Ecclesia Vaganz – Die Zeit der Festivals: Die Ecclesia Vaganz ist die wandernde Kirche der Duschenden. Sie entsteht dort, wo Planen gespannt, Brausen angeschlossen und Menschen in Schlamm versinken. Ihre Tempel sind Duschzelte, ihre Hymnen das Zischen der Gaskocher. Hier lebt der Glaube, lacht die Liturgie und tropft die Heiligkeit auf PVC-Boden.
- Ecclesia Vagans Vakanz – Die Zeit zwischen den Festivals: Wenn die Felder leer und die Duschen kalt sind, beginnt die Vakanz: die stille Zeit. Sie ist die Periode der Erinnerung, des Trocknens und der Regeneration. In dieser Zeit werden Handtücher geflickt, Schläuche gereinigt und neue Pilger gelockt. Manche sagen, die wahre Duschung findet in der Sehnsucht statt.
- dicta sacra – Sprüche & Mantras: Die Dicta Sacra sind die heiligen Worte der Duschenden: „Duschen ist kein Metal.“ – „Ein Tropfen genügt.“ – „Wer Handtuch hat, hat Hoffnung.“ Sie werden im Alltag gemurmelt, im Festival gerufen und im Dampf verstanden. Man sagt: Wer einmal ein Dictum im richtigen Moment spricht, braucht keinen Seifenschaum mehr – das Wasser weiß dann, was zu tun ist.
- sancti & ordines: Die Sancti et Ordines verkörpern die gelebte Duschung. Klysthothea, Feetham und andere Heilige stehen für Reinheit, Klarheit und Erneuerung, ihre Taten sind Lehrbeispiele im Dampf. Die Orden – von den Reinen bis zu den Warmduschern – wahren Vielfalt und Streit im Glauben. So fließt die Kirche durch sie fort: manchmal klar, manchmal trüb, doch stets in Bewegung.